跟军医们又谈了一阵，听军医们正争论若真能种珠，珠该种到哪里的问题。
刘进想起了曾经的一些经历，他若有所思，走上前去，要过旁人的针灸，他凑近河蚌，手按着蚌壳，拿细细的针灸在蚌壳里靠边缘的位置轻挑了几下，在蚌壳边缘，有一层薄薄的膜，一挑开，里边如若是个小囊。
刘进谓众人道，“洛阳时，某亲手取过不少珠子，蚌中有珠，十有八九是在这囊里。”
说完了曾经经历，刘进突然有些明悟，（莫非……种珠，是种在这里不成？）
以前从未留意从未深想过的事，今日细思起来，突觉匪夷所思。
刘进不愧是洛阳太医，太医确实非凡俗可比，洛阳作为天下中枢也确实非他处可比。
珍珠已是极难得之物，刘进却亲手活取过珍珠，还不止一次，还好多次，次数多到令刘进不经意记住了珍珠取珠位置的规律。
刘进作为太医，料想他亲手过手过很多进贡给灵帝的珍稀药材，活蚌活珠或就是各地进贡药材的一部分。
皇帝奢靡，可见一斑。
得益于刘进这个大有见识的太医，种珠最难的种珠位置的问题，被刘进一语道破。
种珠术听着很神奇，军医们为一问究竟，央田卜去请军师前来。
田卜不好违了众人之意，只好去找李孟羲。
在城主府，田卜找到李孟羲，他说明来意。
李孟羲放下手头杂务，随田卜去了。
——
军医营，众人簇拥，李孟羲听着太医刘进所讲，看刘进用针灸所挑河蚌的位置，一些记忆浮现脑海。
李孟羲隐约想起，似乎有珍珠囊这么个玩意儿，据说珍珠就是种在这个部位的。
本以为，要找到种珠位置，得做大量测试，没想到问题直接会解决了。
令匠人们磨的珠核也正好磨好了，李孟羲拿着珠核跟众人讲解，“蚌之所成，因沙砾也。
河蚌生于河底，河底多泥沙，其蚌壳张合之间，难免有时有沙砾入肉。
众位是医者，当知，木刺进入皮肉，会化脓肿胀。
沙砾入蚌肉，蚌也是如此。
不见，蚌壳内，银闪明亮，与珍珠一色乎？
此银色，便为珍珠质。
沙砾入蚌，蚌分泌珠质以裹挟异物，一日不见其变，二日不见其变，经年累月，长至数年，珠质累积成多，珍珠便成也。
此所以，但凡有珠，必出于大蚌，蚌小，珠质积累不足，珍珠则就难成。”
“种珠之法，可用沙砾，用金银，用陶块，等等皆可，而金银之属，大多有微毒，或致蚌死，沙砾则形状不定，珠成无定型，难得浑圆。
可取蚌壳内壳，磨为圆状，再种入蚌体，待三五年珠成，珠体必圆润无暇。”
“此用沙砾蚌壳种珠法，谓之有核珠。
另有，无核珍珠。
无核珍珠，乃用珍珠为材，打磨圆滑，再种入蚌中，蚌成，内外皆珠质。”
种珠法，就这么简单的个事。
把种珠之密讲给军医们之后，李孟羲特意交代众人万勿外传，此乃机要。
军医们再三保证，一定会谨守秘密绝不声张。
种珍珠的条件似乎成熟了，太医刘进疑似指出了正确的种珠位置，但也可能，刘进记错了。
为确保万无一失，李孟羲决定还是测试下好。
李孟羲决议，捉来三千只河蚌，三百只种珠在囊，三百只种在肉里，再三百只，种在其他位置，反正，把各种情况都试一下。
这就需要军医们弄清楚河蚌到底有多少不同的器官或是什么。
李孟羲没过来之前，军医们以为玩笑，李孟羲过来说了种珠之法，军医们知道珍珠真的能种，他们这会儿很卖力的去帮忙。
军医们尽取桶中之蚌，拿着各种小刀具和针灸对着河蚌各种解剖各种研究，他们研究的方法是怎样不知道，反正最后军医们经过讨论，给出了一十二种种珠位置。
有一十二种不同种珠法，每组算五百蚌，共需六千只蚌。
若种珠法有用，最短两年时间，养到两年的时候，开蚌来看，种下的珠核当已有了珍珠的雏形。
养珠周期漫长，为了一个测试结果就得等两三年，为早日得到大量珍珠，李孟羲决定养殖与测试同步进行。
太医刘进有丰富的取珠经验，所以刘进所给出的位置，大概率真能种出珍珠，除六千测试用的河蚌，李孟羲决定，剩下的所有河蚌，全都按刘进所指的位置来。
种珠所需的准备，需珠核，还需笼网，军中所有渔网全都是麻线编制的，养珠需数年之久，恐麻绳不耐久蚀，李孟羲去了匠营，他向匠人们询问能在水下保存数年的材料。
匠人们给出的材料是，松木笼。
“千年水下松，万年风中杉，松木沉水底，百年可不坏。”这是一名老木匠说给李孟羲的。
军中囤积的有不少的松木料，平日里，松木料除了做工具以外，更多的是用作照明和引火的材料，现在松木有更多的用处了。
跟匠人们敲定了养蚌笼的细节，鉴于蚌这玩意儿多喜欢吸附在泥沙或是石头上，所以，蚌笼最好是层层分层做成抽屉形状。
令匠营收集所有松木打造蚌笼，同时，李孟羲派了大量人手拉着车子带着桶去摸蚌了。
半日后，在大量人手的协助下，河蚌一车一车的拉回，军医们一人拎走一桶蚌，热火朝天笨手笨脚的忙着。
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