可惜的是，此刻宋江眼前只有戴宗。
戴宗献计：真的勇士，敢于逃避惨淡的人生，敢于浑身尿屎粪。哥哥装疯吧。
“装“对宋江来说，是最容易不过的事。他一口答应，说疯就疯。
二、佯狂的历史渊源
装疯，也就是假装得了精神病，在古代称作“佯狂“。
第一个被载入史书“佯狂“的人是商纣王的叔父箕子：一个高尚的人，绝不能助纣为虐，即便“纣“是你亲侄儿。
从技术层面来说，箕子疯得很肤浅，仅流于表面；
从道德层面来看，这疯装得很好！好到能够被收入《周易》成为人生启示：爻辞“六五：箕子之明夷，利贞。“
封建社会的价值观是构建在礼仪和名节的基础上，要想保住自己的节操，不跟纣王一起建设酒池肉林，又不能/不愿/不敢驳纣王的面子，最好的选择就是疯了。
So，一开始，装疯就是为了让人放弃你，而不是相信你。
唐伯虎就是用这疯法，从无情无耻无理取闹的霸道王爷眼皮下逃走的。
公元1514，宁王朱宸濠重金聘请唐伯虎做幕僚。
宁王就是电影《唐伯虎点秋香》里带着夺命书生去华太师家找茬发飙的那位。电影里的宁王虽夸张，倒也符合史书对他的描述：“轻佻无威仪“。
唐伯虎入府后，意识到自己上了贼船，而且是正漏水即将沉没那种。
王爷造！反不可怕，可怕的是造！反的自信是神棍李自然、李日芳给的，说他是头上有犄角身后有尾巴的人中真龙，举头三尺还有“天子气“……
愤世嫉俗是一回事，叛国谋逆是另外一回事——放荡不羁的风流才子唐伯虎，忽忽悠悠就疯了：醉酒、裸奔、随地大小便……
宁王哪儿能接受“别人笑我太疯癫“，因此，唐伯虎赶在贼船起航前逃出生天。
而人和屎的关系，一开始并不是用来证明一个人疯了。
在古代，人吃屎有两种情况，一是治病；
根据大名鼎鼎的《本草纲目》里的记载，尿和屎都是用途广泛、效果显着的药材。
二是证明一个人可以“忠孝“到什么地步。
如二十四孝之“尝粪忧心“：庾黔娄尝病中父亲的粪便来判断病情，以此证明自己对父亲的孝心。
当然，和郭巨埋儿相比，庾黔娄吃屎已经是很理智了。
用“尝粪“来表忠心，以此保命、脱险最出名的人是越王勾践。
一个败军之将、亡国之君，光靠“卧薪尝胆“这样的励志鸡汤是不可能翻身的，好在赢家夫差有病。
病中的人比较脆弱，也比较感性，当勾践主动“尝粪辨疾“时，夫差就信了他的“忠诚“，这才是勾践能够东山再起的根本原因之一。
以屎装疯是从孙膑开始的。当他意识到自己已经陷入“既生瑜何生亮“的死局中时，想保住性命，让师出同门的庞涓停止对他的迫害，唯有装疯。
在孙膑装疯的过程中，出现了一个重要的元素：“试其真伪“。
在没有“精神病司法鉴定“这一说的年代，人们是根据“正常人不会这样“来判断一个人是真疯还是装疯。
庞涓用的是“以屎测疯“，将孙膑拖入猪圈中，看他身在屎尿中有何反应——孙膑当然是要多疯有多疯地来迎合庞涓了。
孙膑装疯成功活了下来逃到了齐国，后来的事大家都知道了：
“田忌赛马“崭露头角，“围魏救赵“锋芒毕现，“马陵诛庞（庞涓）“名动天下、报仇雪耻.......
But，我猜孙膑自己都估不到，他被迫装疯的惨事会成为政治斗争失势者的必备教材。如明成祖朱棣就用装疯来躲避削藩的“大刀“，蒙骗建文帝派往北平的使者，为“靖难之役“争取到了时间。
——以上种种实例，似乎证明了一件事：只要你疯了，出来混就可以不用还了。
三、装疯，光靠演技可不够
宋江装疯，从技巧层面来看，的确很走心，颇有说服力。
但是，再好的演技，也拯救不了脑残的剧情。
古代鉴定精神病一般有3种方法：
（1）是作医学鉴定；
这种办法当然是最科学的，但是在医生和神棍傻傻分不清楚的古代，鉴定结果往往不准确，所以在现实中，特别是审理案件时，如果你的邻居、你的亲戚都说你有精神病，那你肯定就是有精神病。
（2）“查户口“；
《唐律》规定，在登记户籍时，必须对老幼疾之人予以载明。
其中“疾“包括残疾、废疾、笃疾。《宋刑统·户婚律》谓:疾癫狂，贰支废，两目盲，如此之类，皆为笃疾。
这一条规定对刑事诉讼中罪犯是否有精神病提供了有力证据。
（3）根据犯人在犯罪时和案发后的言行来判定。
这种方法并没有一定的标准，通常是由执法人的经验或习惯来判定。
如庞涓就认为一个人疯了就不惧屎尿，而《武林外传》里七侠镇唯一的捕头燕小六认为能回答“小明为什么听说河里没有水草就自杀“的李大嘴就是真的疯了。
很显然，以上三种鉴定法都证明了宋江没有疯。
首先，黄文炳从宋江写的诗词表达出的情感和行文逻辑，还有“写的笔迹“判断，这“不是在风症的人“；
然后又让蔡九询问宋江身边的人，“本营差拨并牌头“来判断宋江是否有精神病；
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