正因为凡俗之中厌胜之术流传如此之广的缘故，万福皇后心中隐隐然已经猜测得到，方才自己的兄长常威大将军为何突然像是发了羊癫疯一般，恐怕多半便是由于眼前这看似和善的僵尸门得道真人天一才施法所致，面上不由地流露出几分凄然神色，看起来楚楚动人，更有泪花点点，更是梨花带雨，让人我见犹怜。
当然，厌胜之术在凡俗之中流传之后，由于有不少人利用厌胜之术为非作歹的缘故，也被很多凡人研究出如何制胜厌胜之术的法门。
一是将一个披头散发的女图藏於柱中，居住者便会有死丧。
二是将一个小棺材藏在正厅堂屋的枋柱内，会克死居住者。
三是将一张画上图案，围绕一个‘日’字的纸张藏於大门的上枋内，居住者便会常常卧病在床。
四是在门梁上藏上一只碗和一只筷子，会令居住者家道中落，后代甚至要行乞维生。
五是将一张画上两把刀图案的纸张藏在门前的左边枋木内，居住者会因杀人而入狱。
六是将一张画上一只白虎的画像，头部向内藏在梁楣内，居住者会招惹是非，而女主人则会多疾病。
七是将一块破瓦和一把断锯藏在正梁头的接缝处，居住者会家破人亡。
八是将七口钉藏於梁柱的内孔内，家宅的人口会永远保持同一数目，如有添丁或娶媳，其他人丁必会离家或离世。
九是在门缝槛的合缝中写上‘囚’字，居住者会锒铛入狱。
十是在门槛地下埋藏一把缠头发的刀，居住的男丁会出家。
虽然这些制胜厌胜之术的法门看似颇能够奏效，可万福皇后却不知道，这能否救治自己的兄长常威大将军。
毕竟，施展厌胜之术的乃是僵尸门的得道真人天一才，有着元婴期修为，更是活了数百年，根本不是凡夫俗子可以猜度的存在。
在民间当中，有诸多关于厌胜之术的事情发生，万福皇后以前多是当做趣味来听取。
有木匠趁主人不注意将两个披头散发正在相角斗的裸体木偶人藏于房梁上，使得那户人家每天晚上都听到房中角斗声不绝于耳。
因木工作祟而使皋桥韩氏整整四十余年丧事不断，后来经风雨飘摇败坏了梁垣，才在墙壁中发现一块裹着砖头的孝巾。
吴地的富商请木工造船，因“供具稍薄”，于是怀疑木工会有他意，所以看着木工将收工之时，夜里潜伏到船尾偷听动静，正好看到木工用斧头敲打着木龙骨在念咒语，后来出船前两年果然应验，不是遇风就是遇雨，就没顺当过。
富翁因心生怀疑，就破船取出木龙，把它扔进沸油里煎，木工在隔壁家里发病了，知道事情败露，过来请求饶命，但富翁不管他的请求继续煎木偶，木工倒地身亡。
据说当厌胜之物被发现时，只有把它投到火里或沸油里煎才能破除它的巫术效力，主家才能重获平安，而作孽者则会受到相应的惩罚。这从某种程度上也反映出“木工厌胜”虽借助了超自然的神力，但这种超自然力并非是不可战胜的，最终还是可以被人破解的。
看着万福皇后堂堂一个母仪天下的皇后，竟是跪在自己面前求情，出身僵尸门的天一才嘴角勾起一道邪魅的笑容，对于眼前这位楚楚动人的皇后似乎产生了别样的想法，道：
“皇后娘娘长得如此动人，若是你来伺候我的话，只要把我伺候好了，那我便帮你解除此人的厌胜之术，如何？”
闻言，万福皇后紧抿嘴唇，一双美眸中闪过又惊又怒的眸光，没想到堂堂得道真人，竟是如此卑鄙无耻。
不远处的乾惠帝更是气得面色通红，几乎要被气晕过去。
他这正主还在这里，天一才这番话明显是不把他当回事，甚至要在他的头顶上戴一顶绿帽，简直是欺人太甚。
可偏偏，乾惠帝却不敢有任何反抗。
别说是他如今被常威大将军幽禁在宫中，就算没有被幽禁，以他软弱的性子，也是绝对不敢与一位得道真人抗衡的。
看到这一幕，王安直皱眉头。
没想到此人学习旁门左道的道术也就罢了，为人竟然也如此下作，
不只是他一人有这般看法，其他修士也是一般看法。
可并不是谁都会畏惧僵尸门，要给天一才几分薄面。
更何况，眼下正是水陆法会求雨仪式的过程当中，天一才这明显是要打断求雨，阻拦他们获取功德，这如何能忍受？
“丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。”
“罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。”
“心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。”
“急急如律令。”
一阵清朗咒语声传来，令人仿若沐浴在春风当中非常享受。
此乃净口咒术，念诵此咒，意在使人口部诸神归位，消除口业，涤除浊气，以清洁之口诵念经文。同时，念诵此咒还有助于修炼者做入静功夫。
“丹朱”，即口神。“吐秽除氛”意即吐故纳新，口吐浊气，鼻引清气。方法有嘘、呵、咽、吹、呼、嘻六气法。《抱朴子内篇·微旨》：“明吐纳之道者，则曰惟行气可以延年矣。”《太平御览》云：“真人道士常吐纳以和六液。”
舌神正伦”，据《黄庭内景经·至道章》：“……舌神通命字正伦。”此句意指舌能司声咽津，性命得通，正其五味，而各有伦理。“通命养神”，通宿命，静养元神。以丹道而言，能通命者保精也，养神者炼性也，内含性命修习之意。
按《黄庭内景经·至道章》：“……齿神锷峰字罗千。”其“罗千”能摧罗万物而食之。此句意为道教中人修炼好“齿神”，使邪魅不能侵犯，真神得到保护。
喉神”即虎贲。“气神”可引津。又《黄庭内景经》：“津”意指金津玉液。此句意为修炼之时要掌握和运用神、气、津。即“生津聚精”的方法和作用。
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