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2018读书 >> 请给本公子一个面子 >> 第一百四十七章

第一百四十七章

外坛和内坛的布置颇为繁琐,不仅耗时长,而且需要用到的人也很多。

若是没有这些凌云禅寺的和尚指挥调度,只是由工匠来搬运物资的话,很容易就会将事情搞得一团乱糟糟,并且还容易搞错。

不过,看到这群凌云禅寺的和尚时,九公主却是没来由地感觉到一阵厌恶,女人天性的直觉使得九公主对这群和尚分外看不上眼,只觉得这群和尚颇为碍眼不说,而且和常威大将军走到一块,定然也是乱臣贼子的一份子,心中默默地将凌云禅寺划掉。

九公主心中暗暗打定主意,一旦等她找机会铲除掉常威大将军的话,她一定要趁机将这凌云禅寺从九州大地上连根拔起,绝对不允许这种寺庙还能够在大乾王朝的国土上生存下去。

当然,她心中亦是知晓,这是一件非常困难的事情,几乎不可能完成,但或许是少女心性,未曾尝过太过生活的苦难,哪怕知晓前景不好,亦愿意付诸行动为了这个遥远的目标努力。

在九公主看不见的地方,一道身影早已悄然潜伏在皇宫之中。

王安在皇宫四处巡视一番,发现这次为水陆法会张罗的人,竟还是老熟人,赫然是凌云禅寺的和尚。

这世上最妙不可言的便是缘分。

倘若是与妙龄女子结缘,那自然是妙不可言。

可若是与一群脸皮厚实的秃驴结缘,那种微妙的感觉着实令人不爽。

王安并未露面,仅是在一旁观望。

三日后,水陆法会照常举行。

只不过,这水陆法会并非像是外人想象的那般简单,只需要将邀请而来的得道真人出面求雨即可,还需要非常繁琐的礼仪之后方可进行。

水陆法会设内坛与外坛之分。

内坛的活动主要有洒净、结界、遣使发符、请上堂、请下堂、供上堂、供下堂、奉浴;授戒、施食、送圣和放焰口等。

水陆法会按七天进行。

第一天,大殿左前方树起“修建法界圣凡水陆普度大斋胜会功德宝幡”。三更时对外坛“洒净”,即遍洒法水并诵咒,使之成为净。四更时对内坛“结界”,即诵咒施法,使内外坛均与外界隔绝,不受干扰。五更“遗使发符”,即派遣鬼使神差发符,上呈佛、菩萨及所有天神,下召六道众生,请大家都来赴会。

第二天,四更时“请上堂”,“上堂”是能施法力超度众生的诸佛、菩萨、罗汉、明王、诸天及道门神仙等。其请法,即是在念诵声中,恭恭敬敬地将这些“上堂”画像悬挂起来。五更“奉浴”,即安排盛有香水的浴盆,象征性地为请来的诸位“堂”沐浴,以便斋戒。

第三天,四更时“供上堂”,即请诸位“上堂”正式临坛开’会。办法是:在画像下设供桌,桌上设名号牌位明及灯、香、花、果等。正中供桌上方,中挂毗卢遮那佛像,左挂释迦牟尼佛像,右挂阿弥陀佛像;供桌前安置四个法台,台上放磬、铃和经典等。座上为法会四位主持人:主法、正表、副表和斋主。五更“请赦”,即请神佛大发慈悲,使斋主之先亡父母及六道众生脱离地狱诸苦难。午时设斋,请包括云水僧在内的所有僧人就斋,名为“斋僧”。

第四天,三更对“请下堂”,也是用挂画的方式,把居住在地面、水中的神灵和待超荐的六道众生请来。四更时“奉浴”。五更时“说戒”,即说明此会遵守的戒条。

第五天,四更时僧众合诵《信心铭》。五更时“供下堂”。午时斋僧。

第六天,四更时主法亲祝“下堂”。午前放生。

第七天,五更时普供“上下堂”;午时斋僧;未时迎“上下堂”到外坛;申时“送圣”,即将法会的文告、符牒一律焚烧,为“上下堂”送行。

在这七天中,每夜都要放焰口,第六夜放“圆满焰口”,即针对东西南北四方和地下幽冥的焰口。这台焰口规模最大,全体僧众一律参加,为水陆法会的高朝。

待得一切就绪,方才有僧人迎宾,将王安等一行受邀而来的得道真人请入会场。

还别说,大乾王朝虽然已然势衰,兼且如今乾惠帝被常威大将军幽禁于宫中,已然有了几分亡国之象,可毕竟大乾王朝立国三百年,常与隐居名川大山的隐世山门互有来往,如今为了应对国内干旱情况,出面相邀之下,还是有颇多修士愿意给大乾王朝这个面子。

一名头戴紫阳巾,身穿八卦衣的修士,在徐徐清风中飘然而来。

只见他鹤顶龟背,凤目疏眉,面色红润,神态飘逸。

他一来到人群中,立觉其气质非凡,似鹤立鸡群。

包括王安在内,四周众人纷纷将眸光投落在此人身上。

这名修士亦不怯场,双手拱手作揖,脸上挂着几分笑容,看上去如沐春风一般,态度亲和道:

“鄙人白骨道西门庆,见过各位道友。”

白骨道三字一出,知晓其门道的修士不由地倒吸一口冷气,哪里还会被眼前修士的外表所迷惑?

白骨道一听便知道与正统修仙山门没有丝毫关系,而且也并非所谓的旁门左道,而是彻彻底底的魔道。

旁门左道之士,虽行为乖张,总归做事还有些许底线,大多数也不过是与正统修仙山门的修行理念相左罢了,大体上还是一个路子,并不会差距太大。

可魔道却有所不同。

正统修仙讲究的是天人合一,正统修士修炼也大多数是循规蹈矩,修行速度颇为缓慢,可确实固本培元之道,修为前期或许提升很慢,但每一步都走得极为踏实,往后突破桎梏羽化而飞升总有多一些希望。

但魔道却分外不同的一点,甚至是与正统修仙截然相反,却与人道颇为相似。

人道是损不足而奉有余,魔道便是以此为理念基础,进而衍生出夺天多地夺人之术,以杀生为己,讲究的便是杀戮众生,从而获取修行资源。

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