三年，仅仅三年，莫兰大沙漠上的局势便风起云涌。
阿瓦国在国主社仑的励精图治下飞快崛起，吞并了周围大小部落，以若叶河为界，和柔兰国形成南北对峙之势。
中原大陈王朝负责对西军政的藩镇诸侯定西王见此情形，主动派遣使者来至阿瓦国，订立攻守同盟，商议对柔兰国用兵。
在此期间，金乌化身也将自身稳固在了游神巅峰层次，成为天门界中又一位顶级战力。
如果说三年前的金乌化身，还得有本尊在背后支持才能展现出游神巅峰的实力，但而今单凭自身神力积攒，便可做到这一步了。
毕竟三年来阿瓦国与柔兰国大小摩擦冲突不断，最终总会演变成超凡层次的交手，金乌化身频频显圣的同时，也顺势收揽了不少信众，聚集香火的速度明显有所提高。
再加上祂毕竟和本尊共享大道感悟，境界已然达到了那个层次，剩下的便只有量的积累，故而能突飞猛进。
得见于这位旸谷神君的高调表现，柔兰国在无奈之下，也正式推出了天水之神的信仰，再加上那位女修结丹宗师，倒也和金乌化身拼了一个旗鼓相当。
只是那位天水之神依旧受困于漠母残余神力，只余本能调动神力庇佑一方，每每出手，都是女修阴兰借其名头罢了。
而王景本尊，则是在神洲地陆上四处游走，寻找剩下四部黄石天书的踪迹，倒也有所收获，确定了几处可能的目标，不过迟迟没有动手。
......
东海之滨。
一座古朴道观之中，本尊静坐于此，吞吐天地元气。
这处道观是他这三年来四方结庐的落脚地之一，因他来至东海后时常出手降妖伏魔，当地百姓感念义举，特地为他修建了这座东华观。
取“西龟定箓，东华校名”之意，也暗指王景非天仙之道不取的念头。
道人自定中醒觉，长吸口气，天际云气如龙卷般而下，当中蕴含的丝丝缕缕碧霄罡气精粹被王景采入体内，同地火煞气混合，成为品质更高的液态真元。
三年光阴流转，虽然当初在雒城鬼市所购的青莲地火煞没有尽数带来，但在天门界中，王景也算是把合罡炼煞这一步的修行彻底完成。
“《风露经》中有载，一者万物之所从始，元者辞之所谓大。天地元气，共有十二万九千六百之多，暗合一元之数。
“但以我阴神之力，只能见一万两千九百有余，尚不及十分之一。”
但幸好，无论是青莲地火煞气，还是王景合罡所需的那种碧霄丹阳罡气，在元芒界和天门界中都有分布，一者深藏南疆地脉之中，一者流散东海九天之上。
道人这三年来东奔西走，也有一部分原因是为了寻找两种罡煞之气。
如今在东海之滨，终于借助天时地利，自高天之上采下最后一缕碧霄丹阳罡气，将阳罡阴煞彻底收集完毕。
丹田气海之中，一阴一阳两道罡煞互相追逐轮转，游走不休，各呈龙虎之状，逐渐化作一方黑白分明的阴阳鱼图。
青莲地火煞气和碧霄丹阳罡气在此过程中相互融合，以始景上元青阳玄微真气为核心，炼就一道全新的青阳法力，如春草之始萌，似晖日之初降。
由气化光，光中生火，此道灵火亦可以青阳命名。
“以元芒仙道来看，此乃引气圆满的象征，真气九转，化气为液，开辟周身窍穴丹田；
“而以《风露经》中所载，则是玉液九转，即将黄芽凝丹的功果。”
似漱非漱，如浴非浴；风以导神，露以润屋。
欲安神而兼屋，习风露而绝谷。
《风露经》本就是再正统不过的仙道采气服食之法，不知为何却被斛律修成了一门武道秘籍，直至落在王景手里方才得复原先旧貌。
王景长身而起，周身有阴阳二气化作龙虎异象，虎咆龙吟，回荡在道观之中。
这是阴阳熬炼圆满的异象，按《风露经》中所载，之后便要明了黄芽，凝结虚丹，才能结束炼精化气阶段的修行。
而在元芒仙道中，引气期圆满之后，尚有神魂之境，神念与灵魂合成神魂，神魂再与七魄相合，产生种种玄妙，为日后干涉现实打下坚实基础。
但对王景而言，这一步他早在前世就曾经历过，三魂七魄合一，凝守元宫，二目回光，成就阴神功果。
在这一处，元芒仙道和天门仙道，隐然有共通融汇之处。
“可以想见，我日后足迹绝不限于元芒、天门、禹余等几界之中，仙道、武道乃至于神道亦会有所涉猎。
“或许我应该整理出一门功法，将自身所学彻底融会贯通，抛开什么筑基、引气的划分，以微言大义备述修行真谛。”
王景考览两世修行之法，鸠集仙武神三道之言，所披涉篇卷数以千计，莫不皆以还丹、金液为要。
丹者，单也；一者，单也。惟道无对，故名曰丹。
而所谓修行真谛，也就无非“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”这十六字了。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言。若能创出此法流传百世，也就不枉我修行一生了。”
太上立德、其次立功、再次立言；言得其要，理足可传。如果王景真能自不同宇宙的修行体系中提炼出精华并记述下来，自然称得上是“立言”之举。
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