李然是一个什么样的人？
在这几年中，与李然有过交集的人，诸如羊舌肸，叔孙豹，子产等人，都曾给予了李然很高的评价。
智绝当代，信义守诚，得之可安天下。
即便是楚王，也从来都是对他不吝溢美之词的。
而这，也正是他为何一定要将李然留在楚国的原因。
然而，他们所不知道的是，李然其实还有一个更为鲜明的特征，那便是“仁道”。
只不过，他的仁道，又与后世的儒学有所不同。
要说起这后世的儒学，总而言之可以大体分为两个阶段：
一阶段，乃是最为传统的儒学，也就是所谓的孔儒。孔儒，乃是脱胎于西周之封建，讲究的乃是君君臣臣，其宗旨乃是调和上下之矛盾。换句话说，孔儒只存在于统治者之间。这一阶段的儒学，对于普通民众可谓不甚，自然也就谈不上对于民众的“仁”了。
二阶段，则为帝国之伦理。大体上，自秦覆灭之后，历朝历代之儒，皆是如此。此时之儒，虽依然有着孔儒之形骸，却已演变成为了天下人所共同遵循的“道德准则”。这一阶段，虽也有了“民本”的思想。但究其根本，却已背离其初衷，成为了帝王的道统之基石。
而李然所倡议的仁道呢？显然是二者皆非的。
李然脑海中的“仁道”，虽是脱胎于“周礼”，但实则是更接近于“人民至上”的理念，近乎乌托邦式的理想。
无论是在曲阜的乡校***上，还是在郑国的子产新政中，驱使着李然一步步走到今天的，很大程度上也正是他心中所秉持如一的这种仁道。
在知道这一点以后，再回头去思考刚才楚王提出的问题，其实就不难理解了。
楚王不懂的，其实正是李然的这种“仁道”。
他无法想象在这时代中，居然会有人秉持着这种轻君重民的，在他看来是如此荒谬的思想。
毕竟，在社会等级如此森严的时代，李然的仁道便如同一颗流星，灿烂绚丽的划破了深空的黑暗。
而李然也正是在这一微弱星光的指引下，逐渐的找到他所想要走的路。
言归正传，当楚王听到李然的回答，一时间竟不知该如何作答。成圣之心，人皆有之，他并不怀疑李然说出这些话的用意。
但唯独对于这件事，他还真不能因此而与李然赌上这一局。
他只微微一笑，并是摆手摇了摇头，格外郑重的看着李然道：
“恐怕，寡人是不能与先生赌这一局了。”
“非是寡人怕输，而是事已至此，不得不为。”
在关于赖国之事的问题上，楚王的态度还是显得异常的坚定。
“为何？”
“难道大王当真不知此举之害？此举若成，大王日后何以安民？此乃招致民怨之举，不可不察啊。”
….
“大王，民若有怨则国必危，此乃恒古之理啊！”
李然双眉紧锁，这回轮到他疑惑不解了。
他很肯定的是，楚王必然知道此举之弊，可他兀自独断专行，这显然不是楚王的风格。
起码，不是从前的那个楚王熊围的风格。
“先生所言，为寡人计，为楚国计，寡人岂能不知？”
“然则，君之言乃金石也，寡人又岂能对臣下言而无信？倘若寡人今日朝令夕改，明日众卿还能服从于寡人么？”
“况且，如今正值我楚振兴之时，赖国不战而降，中原诸国必然大为震惊。而寡人迁徙赖人，也正可给这些诸国一个警告，顺我楚国者昌，逆我楚国者亡！”
原来楚王此举，除了他想要彰显自己的功绩之外，竟还有这么一层意思在里面。
用强硬的手段使别国的臣民屈服，同时给中原诸国一个下马
威。
换句话说，他楚王虽是没有屠城，也给了赖国的子民一条活路。但是，对于一个战败国而言，显然楚王也并不打算给予他们起码的尊重。
而赖国，也终将成为他楚王拿来耀武扬威的对象。
“大王当真是如此作想的？”
李然闻声，想了想，继续问道。
楚王毫不犹豫的又点了点头。
“寡人深知，寡人这一世，我楚国若不能尽其全功，恐怕……恐怕日后也将不再有此等时机了！所以，寡人不能等，楚国不能等！寡人的祖先如今都在注视着寡人，寡人又岂能畏尾不前？”
没错，时不我待，这回答的确很楚王。
饶是李然听到这里，也不由微微一怔。
不过转头一想，他又一时感到沮丧。
“臣在楚国如此之久，为大王所献之策也不可谓不多，却没曾想，大王仍是一如既往的这般急功近利。”
“大王如此，日后只会害了楚国，大王如何就不明白呢？！”
李然一直在用自己力所能及的言行举止，来劝谏楚王要懂得克制与忍耐。
可惜，时至今日，楚王最终所表现出来的急躁，仍如当年的王子围一般无二。非但如此，如今的楚王熊围，相比以前，竟还少了一份“从谏如流”的好习惯。
“先生不必再劝，也不必再讲此间的道理与寡人听。”
“寡人如今求的只是我楚国之鼎盛，至于后世如何，只待后世子孙去评说吧！届时寡人也早已深埋地宫之内，又何来的烦恼？”
“今日既是打球，便还请先生能将旁事暂且放置一边，寡人可不想为此而坏了雅兴呐。”
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