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2018读书 >> 道门当世 >> 第一百零八章 内丹术源流

第一百零八章 内丹术源流

林九姑又忿忿瞪了薛振锷一眼,留下一句‘过后再寻你算账’,旋即追着三妹而去。

薛振锷站定原地,只觉苦恼不已。遇上林九姑这般不讲理的女子,还真是有理说不清。

回过神来,方要转身回返临水宫,却勐然惊觉身旁不远站定一人。薛振锷顿时悚然!

饶是神识割出一半,薛振锷六识之敏锐也非常人可比,如何会让人悄无声息近得十步之内?

他定睛望去,只见此人一身灰色道袍,头戴混元巾,打着绑腿,足下一双云鞋。

看面相六旬开外,面色蜡黄,形容寻常却目漏精光。混元巾只有全真一脉道士方才佩戴,想来此人定是全真真修。

薛振锷暗暗思忖,全真不擅符箓术法,以武演道也是寻常,只擅内丹之术。

此人能近得十步之内而不被察,料想其人必在炼炁化神境,甚至之上。

薛振锷当即稽首见礼:“见过老修行。”

“慈悲,”那道人笑道:“早闻真武以武演道非同寻常,今日一见果然不俗。先有武振川,如今又有薛小友,真武一脉来日必当大兴!”

“老修行谬赞,未知老修行如何称呼?”那道人道:“贫道自武夷山而来,乃全真南宗柳明虹。”全真南宗啊,薛振锷暗自叹息,随即伸手相引:“老修行若不弃,不若入内叙话?”

“正和贫道之意。”

“老修行请。”

“薛小友请。”二人并行回返临水宫,薛振锷嘴上客套着,心中却思忖着全真南宗一脉。

北全真分作七脉,流传甚广,乃至于大郕北方大抵都是全真北宗。这南宗就一言难尽了。

全真起源于宋时,王重阳为祖师,而后传全真七子。这南宗本身与全真一脉并无干系,朔源乃是金丹派。

唐末五代时内丹术兴起,至前宋方才大行其道。是时北方发展出全真一脉,而南方则发展出金丹派。

着名道门真人白玉蟾便是此派代表人物。入郕之后,大批全真道士南下,全真与金丹派弥合。

而后道人陈致虚,提出以王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为共同的五祖,刘海蟾下设南七真,王重阳下设北七真。

如此才让金丹派变成了如今的全真南宗。只是江南之地,先有茅山上清派,又有清微派,其后还有愈发兴盛的正一、玄教,是以全真南宗这些年极不顺遂。

此派虽日渐衰落,却难掩祖上荣光。若无金丹派,只怕江南之地遍地都是雷法修行。

金丹派将学说展布开来,这才让茅山上清派、清微派演变为内丹为主、雷法为用。

【目前用下来,听书声音最全最好用的app,集成4大语音合成引擎,超100种音色,更是支持离线朗读的换源神器,huanyuanapp换源app】便是极其顽固的正一一脉近来也在研习内丹法门,说不得何时正一也会弃了雷法转行内丹术。

只是因着薛振锷,这一趋势怕是做了古,符阵一出,雷法当可再兴,如此一来,江南遍地雷法之日不远,金丹派嫡传全真南宗只会日渐式微。

也是因此,薛振锷过武夷山而不入,径直来古田寻了闾山一脉。进得临水宫,陈六郎果然在训斥诸弟子。

丁法安等一个个眼观鼻、鼻观口,薛振锷与陈六郎招呼一声,便引柳明虹入得自己静室。

沏了茶水,二人落座,略略寒暄,薛振锷便问道:“老修行此番是游历四方?”柳明虹摇头道:“非也,贫道在武夷山下听闻有道人在临水宫传法,心中诧异,便忍不住过来观望。”顿了顿,道人说道:“道门法不可轻传,贫道实在不知,小友为何传法闾山夫人教啊?”有些事心知肚明,可惜薛振锷却不能明言,是以只得道:“我观闾山一脉习得灵宝科仪,又习了部分净明科仪,颇有向道之心。”柳明虹摇头不已:“不过巫骨道皮,又怎是些许科仪可改观?”薛振锷笑道:“敢问老修行,我道门又是从何而来?”

“先有道祖张道陵,其后方术士渐入其中……”

“着啊,既然方术士可入道门,闾山一脉又为何不可?”柳明虹道:“小友强词夺理,方术士说来也是修行中人,求的是长生,怎可与彼蛮夷巫蛊之辈相提并论?”薛振锷道:“老修行此言差矣,下茅山七十二观,尚且有巫蛊术法,千年以将,化巫为道之事又不鲜见,老修行怎可对闾山一脉有成见?”二人说将一通,谁也说服不了谁。

柳明虹心绪难平,只道薛振锷年岁尚小,不知道门真法宝贵。转念一想,不得师门准许,这薛振锷必不敢将真武混元功流传开来,说不得是从何处得了偏僻法门。

柳明虹当即按下心思,罢了争执,转而与薛振锷谈玄论道。薛振锷所读道藏不少,见识却比不得柳明虹。

若说雷法,柳明虹尚且一知半解,可说起内丹术来,这老道简直如数家珍。

柳明虹就说了,方今天下,内丹术看似千变万化,可刨去名讳,不过换皮不换骨,总计便是那几个流派。

其一为文始派,又名隐仙派,代表人物有陈抟、张三丰,如今三丰一脉修的便是此法。

此内丹术了性兼而了命、直修大道;其二为钟吕派,注重心性修炼,以心息相依的胎息法门为静心止念、神气合一的下手之法。

而今净明派便是以此内丹术为根本;其三内丹北宗,脱胎于前二者,融儒释两家。

北宗丹法,属于清静丹法,主张性命双修,先性后命,偏重性功的修炼,以明心见性为首务。

北全真七派便是此丹法;其四内丹南宗,也是脱胎于文始、钟吕两派,有别于北宗,南宗反其道而行之,讲究先命后性;薛振锷听得此节,当即恍然。

难怪柳明虹近得十步之内自己也不曾察觉,这道人一辈子修命功,神识远胜寻常道人,只消施展敛吸手段,只怕便是师父也轻易察觉不得。

最后便是正一,南宗祖师白玉蟾本是雷法大成者,早年便有言‘内炼成丹,外用成法’,其后遭逢天地异变,雷法大受打击。

正一穷则思变,大郕开国之初,便有龙虎山高道参谋南宗内丹术,观道藏创出九鼎法。

此法竟与薛振锷所传阴阳二气法殊途同归,以雷法为根基,五脏对应五行,引五行煞气入体而合真炁。

只是此法修行缓慢,在正一一脉流传不广。听得柳明虹讲述,薛振锷不禁感叹,这正一流传久远,果然不可小觑。

不声不响便闯出内丹法……此时便听柳明虹道:“说将起来,真武一脉内丹术,也是正一所创。”

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