哪曾想，人家范宗，一条条说得还挺在理。
“回禀陛下，慈幼一事，臣认为，相较于秦汉唐宋这段时期，我圣朝在这一方面做得确实不尽如人意。”
既然皇帝问起来，从不撒谎的范宗，有一说一，不存在一点避讳的念头。
注意到皇帝没有任何怪罪的意思，未有过多犹豫，范宗继续讲道：
“陛下，《大明律》规定：乞养异姓义子、以乱宗族者、杖六十。若以子与异姓人为嗣者、罪同、其子归宗。”
“若庶民之家、存养奴婢者、杖一百、即放从良。”
“凡收留人家迷失子女、不送官司、而卖为奴婢者、杖一百、徒三年。为妻妾子孙者、杖九十、徒二年半。若得迷失奴婢而卖者、各减良人罪一等。被卖之人不坐、给亲完聚。”
“其自收留为奴婢妻妾子孙者、罪亦如之。隐藏在家者、并杖八十。”
“若冒认良人为奴婢者、杖一百、徒三年。为妻妾子孙者、杖九十、徒二年半。冒认他人奴婢者、杖一百。累犯者，游街示众一个月，发边充军，本人死，子孙接替。”
“最重要的是，倘若被收留的婴孩遭到了身体侵害，如若被人告发，这是有可能被定以‘采生折割罪’这种会遭受凌迟酷刑的罪名。”
“因此，受到诸多律法的限制，那些被遗弃的婴孩，普通人家即便想收养，也会心生顾虑，放弃这种念头。”
“再就是，弃子是犯了大明律的。但溺婴一事嘛，除了当事人知晓以外，外人便无从得知其中具体实情。即便知道了，民不举官不究，也无需承担任何律法制裁。”
“是以，在我大明圣朝，弃子案例并不多见。再加上限制颇多的律法，类似于孤独园、居养院、婴儿局这一类的慈幼机构，便没了存在的必要性。”
听闻范宗的进言，脑袋瓜里没有多少《大明律》储备量的王迪，顿时间恍然大悟。
“这应该算是用力过猛…一下子纠正过了头吧？”
太祖高皇帝定下这些保护婴孩的律法的本意，王迪寻思着，肯定是本着“没有买卖就没有杀害”这样一个原则。
可惜啊，弃子案例是没了…因为全部变成了更为隐秘的溺婴举动！
没了被遗弃的婴孩，肯定也不需要居养院或是婴儿局这一类的慈幼机构。
“难怪连罗绾这么个书香世家出身的妃子，对此都一清二楚…看来溺婴一事，在大明朝已经成了极其普遍的社会行为了。”
“恐怕…也就我这个自幼长在深宫当中的皇帝，不知晓此事了吧？”
沉思片刻，王迪有了决断。
太祖高皇帝定下来的这些律法，当下正值新政落实的紧要关头，他暂时没有大刀阔斧改动大明律法的念头。
在他看来，只需将“溺婴者，罚款十两白银、杖五十”添加到大明律中，就算无法阻止所有的溺婴行为，怎么着也能大大缓解这种社会弊端。
只不过，在此之前，下沉到县级单位的育婴堂，得提前布置利索喽。
而这，又是一大笔额外支出。
不管怎么说，老病残这些群体，稍微还有点自食其力的能力。但是懵懂无知的低龄婴孩，只能依赖保育人员来照顾了。
雇人乳养，费用怕是不低啊。再说了，奶娘又不是奶牛，少了也不顶用啊。
真要将溺婴行为列入大明律的话，怕是每一年，全国各地都能收到数不清的弃养婴孩。
“范卿，给朕找一找历朝历代有哪些涉及到保育遗弃婴孩的具体良政。”暂时拿不住主意，王迪打算参考一下前朝是如何应对此事的。
翻看处理着今日呈至天子案前的奏疏，时间一点点过去，待到多半个时辰以后，范宗已经整理好了他所需的档案资料。
“从前往后，慢慢念与朕听。”依靠在龙椅上，王迪闭目养神道。
“是，陛下！”
拿起最上面几本史书，快速翻到其中一页，直挺挺站在原地的范宗，缓缓讲道：
“自周朝提出的六项息民政策以后，《周礼·秋官·司厉》记载了一条「凡有爵者与七十者，与未龀者，皆不为奴」的律法。七十以上的老者与七岁以下的孩童即便犯了罪，也不被罚为奴…后世历朝历代，也多遵循这一律法。”
“春秋时期，霸主齐桓公在‘葵丘会盟’时，召集了鲁、宋、卫、郑、许、曹等国，立下的会盟盟约第三条，就是‘敬老慈幼，无忘宾旅’。”
“《管子》中有明确记载，为了增加属地人口，齐国专门设置了保育婴孩的管理机构，名为掌幼。”
“而且为了快速积蓄民力，还颁布了诸如‘百姓家里子女多且无力抚养者，官府将予以救助：有三个孩子的家庭，母亲免征赋税；有四个小孩，全家免赋；有五个小孩，则官府为其配置保育人员，且提供家中两人的口粮’这些良政。”
“同样的，越王勾践为积蓄力量，反击吴国，他也在属地采取了鼓励妇女生育，保护幼儿的措施。《国语·越语》中有记载：‘官府派医生帮助妇女分娩。生了男婴的家庭，越国奖励两壶酒和一条狗；生了女孩的，奖励两壶酒和一头猪；生了三胞胎的，安排专门的奶娘帮助照顾；生养了双胞胎的，国家负担其中一个儿童的抚育费。那些孤老、寡妇、生病的、贫困的人家，其儿女皆由官府收养。”
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