“你还想到了下一次？为什么现实主义者对待理想都是这么粗暴？”
“因为理想对利益可有可无。”
“理想也有生命，任何生命被侮辱、反复侮辱、反复地严重侮辱都会有反抗意识的。”
“我那不是侮辱，是爱的表示！”
“你说了不算！”
“你拒绝签署停战协议，就没有和平！”
从她的表情就能明白，这种恐吓明显太幼稚。出于对和平的热爱，我也使用了苦肉计。其实，对大多数智人而言，热爱和平的崇高地位完全来自于热爱细胞，而不是热爱灵魂。不过，阿梦的善心绝对不是针对细胞，所以，为了贯彻信仰，她对我的灵魂表达了充分的善意，但是仍然执意要玩会儿你拍一我拍一。
我的求饶似乎激发了她的灵感，“我认为爱情的价值就体现在爱灵魂上，所以，厌恶身体之爱。例如，能够在身体没有激情的时候仍然有快乐，却不一定要在身体有激情的时候满足身体，这是灵魂独立性的表现。所谓激情无非就是身体发情。当然，我还年轻，还有一些经验主义的残余，有时也会贪恋激情，甚至，做出各种可能的尝试。但是，我的经验主义往往是基于增加体验，就像是体验各种不同外壳一样，而不会沉迷于一种外壳。在我看来，多次重复某种已知的肉体快乐是灵魂缺乏控制力的表现，很可能代表灵魂是细胞的工具。我很不希望那样。所以，我总是在日常生活中努力做到每天都不一样，甚至，演戏的动机之一也是如此。”
“你做不到。人总是有某种不变的反应。”
“我知道你很想探索我的灵魂世界，追求身体互动部分也是想借此观察我的灵魂。但是，这种经验主义的研究是没有希望的，尤其是面对一个根本不相信经验主义的人。我一直在追求更好地控制身体，进而摆脱身体。你想观察到嘤嘤呢呢可以，但是，想要因此就认定我是什么样的灵魂就算了。”
“你的嘤嘤呢呢总是假的？”
“当然不是，那也会失去不确定性。有时候我想那样，有时候你想那样，有时候我想让你有这种经历，有时候不想让你有这种经历，有时候身体舒服的时候嘤嘤呢呢，有时候不舒服的时候嘤嘤呢呢，有时候就是随机出现。细胞和灵魂之间既然是相互独立的，就没有确定的联系。如果有确定的联系，就暴露了灵魂还不够独立。从这个角度看，很容易发现问题。像你青春期的时候，喝着牛奶都能想起我，实在太欠扁了。某种程度上，我是在追求做无穷面、无固定面的人，而不是什么两面人、千面人。我要争取让个性时而有序时而无序地改变，最自由地改变。这是智人做梦都没想过的一种人，但是，这才是最合乎逻辑的人。除了真理，我什么都不坚持。别人从我的身体现在的行为不仅无法预测未来的行为，也不可能知道灵魂是什么样的。相反，通过我的信仰去认识我反而更容易认识、预测我的灵魂。”
“你从小时候的做梦、演戏能发展到现在真是神人。我当然喜欢千变万化……”
“我可不是为了迎合你。我也希望你能千变万化让我无从把握。这才是自由的人生，有趣的人生，毫不邪恶的人生，却又毫无危险。如果你真的有某种最喜欢的个性或者最喜欢的能力，就应该开发一台机器，反正我拒绝当任何意义上的机器、工具。让灵魂扮演某种不可能改变或者无需改变的角色，实在是浪费、不道德乃至邪恶。肉体有本能，但是，灵魂没有本能。或许，可以把合乎逻辑视为唯一的本能，但是，既然合乎逻辑都不是必然的，其中包括不合乎逻辑，我们要做的就是最自由、最合乎逻辑。”
面对这样的思想，我要是还想着嘤嘤呢呢就太不是东西了，“而且，千变万化中又包含不变的可能。我能理解你的思想。即使是经验主义地看，理想和现实之间的结合也要比身体之爱更为纯粹，更合乎逻辑，时间更长久，甚至更美好满足感也更高。只不过，虽然贪心不足蛇吞象，我仍然是贪心的。这不仅体现在我想要更多地兼顾外壳的感受，甚至，还想重温一些令外壳满意的经历、生活。其实，我们的差异主要体现在你感受过就完，我对其中的一些令我满意的生活还想要多来几遍，当然，有时也会厚着脸皮想要几百遍。不是理性主义没脸没皮，实在是因为功利主义、经验主义都认为那太美好，这让我觉得很对不起你，因为我明白其实还有很多选择我们从未发现、经历。这一点，甚至从饮食习惯中也能看出来。我喜欢重复品尝美食，你喜欢尽量尝试从未品尝过但是预计不错的食物，哪怕这些预计经常会出错。虽然我当初根据经验主义借鉴物理学提出来了各态历经原则，但是，我承认我做得不如你好，不如你坚决。”
我惬意地躺在她的肚子上，闭着眼伴随着动听的肠胃交响曲开启推理模式，“生活只要不违背真理就没有必然性，必然是分布。甚至，考虑到运动的必然性、可能态的无限性，有很多经历就应该是一次性的。我不会禁止你强势、庸俗、虚伪、暴力、放荡、懒惰、贪婪。这些属性偶尔经历一下并不代表邪恶，但是不能为了利益，严格来讲，应该是不能总是为了利益。可以为了利益，也可以为了牺牲利益，可以为了和利益无关的动机。应该让各种动机因为自由主义、各态历经等原则而随机出现，其表现之一就是对自己的利益的统计结果应该接近于零。当然，可能态并不只有这些令人厌恶的状态，你也应该在温柔、妩媚、典雅、高尚等状态上有所分布，甚至，由于我的偏好，在我喜欢的状态上有更多一些的分布。我应该给你尽量宽容的状态空间，不对！这不是我给你的，而是你生来就有的。你应该充分利用好这一巨大的状态空间，不要浪费，应该把自己的态充分展开到可能态空间的每一个角落，就像是波函数。我不会用其中的一个态来评价你，而这样的你必然是完美的，甚至是你现在无法达到的。应该把一切无法合乎逻辑的限制都视为增加自由的发展方向。我的任何行为都只是一个势场，但是，任何势场都不会将你限制为只能有几个态，甚至，不会只有有限的状态。人不是细胞，所以，不应该观察细胞，也不应该通过观察细胞去观察灵魂，那反而会剥夺灵魂的自由。人必然要复杂，不仅是灵魂，行为一旦过于简单也是邪恶。只要不邪恶，做谜一样的人才是正解。人不是可以给人留下朦胧的感觉，而是必须有朦胧的感觉。感谢你不顾我的反对长期致力于带给我诸多不含恶意的不确定性。智人由于经验、利益而歧视不确定性，害怕看不透的人，这是一种邪恶。”
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