“分科考试”
制策司，在张贵与天启达成一致，而来制策司向陈子壮等变法派大臣，谈及科举改制时，陈子壮等也就齐声问了一句。
张贵言道：“没错，官员专业化得是我们接下来改制的方向。而专业化的基础就是科举要分科。”
“当然，至于需要统筹军政的大员还是需要熟稔各类政务的，而这也不必担心，大可在中进士后，在资政学堂进行综合培训就行。何况，分科考试，也能够一开始就辨识出通才、偏才。”
袁可立接着先点了点头，问道：“国舅爷的分科可是要从科举开始便能选到将来善治水、善理财、善断桉的官，使术业有专攻”
“正是这个道理！”
“如今的举业，只是替圣人言，这样的考试，根本看不到举子的思想，举子擅长什么，而要使我们的改制继续下去，真正让全天下人都接受汉贵夷贱的思想，就得从根子上，甄别出未入仕者的思想。”
“毕竟，要达成富国惠民的目标，靠我们几个人的坚持是不行的。”
张贵进一步阐述道。
陈子壮这时先点首道：“是这个道理！朝廷选官本就不应该只是为了使士子疲于求功名之事，而不令其成器，有贡献于社稷！”
“以鄙人愚见，我们眼下的举业，本质上就是在愚天下之士！是愚天下之民的延伸。因而使得士子只知空谈心性，而只有呆气。而民只知耕织谋财，不知思考。们心自问，我们现在需要这样的汉人吗”
“自然不需要！我们现在需要汉人重复汉唐之风，可一汉当五胡，这样才能更利于取天下之利，以飨大明汉民！”
张贵接了一句，说出了不再愚天下汉民的根本原因，就是要利用民族情结，策动天下所有汉人，共同夺取全球的利益！
“问题是怎么分科”
袁可立问道。
张贵看向他道：“史学自然是考的，不知本民族之史，又怎么爱本族之人呢”
“有理！”
众人点首。
张贵继续道：“文章自然还是要会的！但不能只是阐发圣人之言，而是要他们阐发自己的想法，进而能通过文章识其才思。但只考文章亦不够，阅读理解他人文章诗词的能力也是要有的，故当出些古圣贤之文章诗词考一考；如此，综合而言，不如就叫做国文一科，考其用文章表达与阅读他人文章诗词的能力。”
“相当于让天下士人不只做一位圣贤的门人，倒也能使我汉家读书人中少些呆子。”
陈子壮笑着说了起来。
其他人也跟着点首：“有理。”
张贵接着道：“史学、国文之外，还得加一算学，便于知晓谁善理清天下事，也能使天下人学会务实求是。”
“很是！”
众人皆没有反对。
因为同徐光启主动翻译《几何原本》一样，这个时代愿意变法的开明士大夫，对数学其实并不排斥，甚至也很推崇。
“这三门为主科，举业者皆需参考。另外再设刑律、天文、地理、物理、化工、水利、军事等科，举业者可任选其中两门，以做选科。故而，举业者需要考五科，主考者根据举业者五科总成绩排出名次来。”
张贵回道。
“这样的话，岂不是文武两试也可合二为一”
卢象升问道。
张贵点头：“自然是可以的。”
“国舅爷此时所谓的这个分科而考，的确算是一改昔日举业只照朱子之言，论圣人言行的方式。”
“但是，这个改制，也足够震动天下，颠覆了天下只重道德文章的士风！”
“恐这天下只想满口圣人言，人人为圣人的儒生们，为此大为不满！”
“毕竟这意味着，他们想仅凭空谈几句道德，就能成为人上人，就能让天下庶人心甘情愿地为他们驱使，就能握有封疆牧民之权的他们的日子将会一去不复返，乃至不但当官后要受考成法的压迫，当官前也得受各类学问考验的苦。”
首辅韩爌这时说了起来。
“这也没办法，大明现在需要的是对外扩张，而不是像以前向内收敛，需要的也就不只是按部就班的循吏和空谈心性的清流，而是上马可治军、下马可治民，能于万里外的疆场独当一面，也能在纷繁复杂的朝堂上有明断卓识的能臣。”
“更重要的是，思想上要装着天下兴亡事，而不是只追求独善其身的人。”
张贵言道。
其他人中，陈子壮也跟着言道：“此言没错。大明的确到了该改这科举之制的时候，否则，就只能继续眼睁睁地看着大明在中兴之后再次进入暮气。”
袁可立等也点头表示赞成。
于是，礼部尚书陈子壮便在接下来按照张贵的授意，着手主持科举改制。
这次科举改制对于大明而言，应该说对于整个华夏而言，的确是一次开创性的试探。
因为按照原有历史，华夏的历史趋势是要趋于保守的，思想上越来越僵化，表现就是科举越发只是注重束缚读书人的思想，进而达到汉人更加愚昧保守的目的，等到最后不仅仅是被统治者，统治阶层也保守愚昧到不知革新。
直到最后，连皇帝都以循规蹈矩为荣。
譬如历史上鸦片战争前夕的嘉庆皇帝，明明其所在社会已经是君权专制达到巅峰，但他只知道重复前面皇帝的一系列动作，乃至把自己的个性也磨灭掉。
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